금촌새힘교회

2026_09_18_금요기도제목

고현종 — 2026.09.18

주님의 은혜에 무감각해진 영적 나태함을 버리고, 처음 주님을 믿었을 때의 구원의 감격을 온전히 회복하게 하셔서 주님을 따르는 삶을 다시 시작 할 수 있게 하소서

하나님의 진리의 말씀이 우리 영혼 가운데 충만하게 임하여, 우리를 얽어매는 모든 것으로부터 자유케 하시고 참된 회복과 치유의 역사가 일어나게 하옵소서.

학생마을 자녀들이 세상의 기준에 흔들리지 않고, 하나님 안에서 자신이 존귀한 존재라는 분명한 영적 정체성을 갖게 하시고 스스로 말씀을 묵상하고 기도하며 하나님과 인격적으로 깊이 교제하는 믿음의 세대가 되게 하소서

하나님께서 은혜로 주신 믿음 위에 우리의 삶을 굳건히 세워주시고, 주님 다시 오시는 그날까지 어떤 시련과 고난 속에서도 선한목자 되신 주님과 늘 동행하게 하옵소서

남여진집사: 항암치료

이중섭집사: 비결핵 항상균 치료, 허리통증

고 욱(홍미옥권사 남편) : 전립선암

최삼진집사(박정자권사): 전립선암

최송옥집사: 췌장암

신순이집사: 파킨슨

현순옥집사: 뇌출혈

정종석집사(정승곤집사부친): 항암치료

김기자집사: 파킨슨

서단비집사: 임신 갑상선 기능저하증

곽정희권사: 암수술후 회복중

최호순권사: 목디스크

안성희집사: 디스크수술후 회복중

강경미집사모친 : 폐렴치료후회복중

- 군복무와 타지에 있는 자녀들을 영육간에 강건하게 하소서

고윤호 조용준 임도규(군복무) 예수진(구미)

욕망을 따르는 사람들 (삿 8:22-35)

김영균 — 2026.09.18

사사기 8장은 기드온의 생애가 어떻게 마무리되는 지를 보여줍니다. “기드온이 사는 사십 년 동안 그 땅이 평온하였더라(28).”는 말씀은 그 기간 동안 기드온이 실질적으로 이스라엘을 이끌고 있었다는 사실을 보여줍니다. 그렇다면 그 사십 년 동안 드러난 기드온의 삶은 어떤 모습이었습니까?

겸손한 척하는 사람이었습니다

~ 이스라엘 사람들이 “당신과 당신의 아들과 당신의 손자가 우리를 다스리소서(22)”라고 했을 때 기드온은 “내가 너희를 다스리지 아니하겠다”고 말했습니다. 그리고 “여호와께서 너희를 다스리시리라(23)”고 했습니다. 정말 그렇게 살았다면 얼마나 아름다웠겠습니까? 그러나 기드온은 왕의 자리는 거절했지만 왕처럼 살았습니다. 그는 왕이라는 이름은 갖지 않았지만 왕에게 어울리는 권위와 영향력을 누렸습니다. 이것은 겸손이라기 보다 겸손을 이용한 처세에 가까웠습니다. 입으로는 “하나님이 다스리십니다(23)”라고 하면서 실제 삶에서는 자신의 영향력과 욕망을 따라갔습니다. 신앙에서 무서운 것은 겸손하지 않은 것이 아니라 겸손한 척하면서 욕망을 감추는 것입니다.

하고 싶은 대로 살았던 사람입니다

~ 원하는 것을 가질 수 있는 것이 반드시 능력은 아닙니다. 오히려 가지고 싶어도 멈출 수 있는 것이 능력입니다. 기드온은 왕이 되라는 요청을 거절한 직후 “각기 탈취한 귀고리를 내게 줄지니라(24)”고 요청합니다. 이스라엘 백성이 가져온 금은 천칠백 세겔(26,약17킬로그램)이나 되었습니다. 기드온은 그것으로 에봇을 만들었습니다. 에봇은 본래 제사장과 관련된 물건이었습니다. 그런데 기드온은 그것을 자신의 성읍 오브라에 두었습니다. 그 결과 이스라엘 백성이 그곳으로 몰려가 그것을 섬기게 되었고, 성경은 “그것이 기드온과 그의 집에 올무가 되니라(27)”고 말씀합니다. 문제는 여기서 끝나지 않습니다. 기드온에게는 아내가 많았고 아들이 칠십 명이나 있었습니다(30). 세겜에 있는 첩에게서도 아들이 태어났습니다(31). 왕은 아니라고 했지만 왕처럼 살았고, 하나님이 다스리신다고 말했지만 자신의 욕망을 다스리지는 못했습니다.

죽음 이후를 준비하지 않은 사람이었습니다

~ 누구나 죽습니다. 기드온도 결국 죽었습니다(32). 그런데 그의 죽음 이후 이스라엘은 빠르게 하나님을 떠났습니다. 33절은 이스라엘이 다시 바알을 섬겼다고 기록합니다. 그리고 34절은 결정적인 말을 합니다. “이스라엘 자손이 자기들을 사방의 모든 원수의 손에서 건져내신 여호와 자기들의 하나님을 기억하지 아니하며(34).” 하나님의 은혜를 잊어버린 것입니다. 더 안타까운 것은 이스라엘이 기드온의 집에 은혜를 베풀지도 않았다는 사실입니다(35). 한 시대를 이끌었던 기드온의 영향력이 그의 죽음 이후에는 이어지지 않았습니다.

기드온의 문제는 처음부터 믿음이 없었던 것이 아닙니다. 그는 하나님께 쓰임받았고, 놀라운 승리도 경험했습니다. 그러나 승리 이후 자신의 욕망을 다스리지 못했습니다. 그래서 사사기 8장은 우리에게 묻습니다. “당신은 무엇을 이루고 있습니까?” 그러나 그보다 더 중요한 질문은 이것입니다. “당신은 무엇을 지키고 있습니까?” 이루는 것도 중요합니다. 그러나 지키는 것은 더욱 중요합니다. 기드온은 미디안과의 전쟁에서는 승리했지만 자신의 욕망과의 싸움에서는 무너졌습니다.

전쟁은 승리했으나 (삿 8:1-21)

김영균 — 2026.09.17

하나님은 알파요 오메가 이십니다. 처음이요 나중이십니다. 하나님은 분명한 기준과 원칙으로 우리를 대하십니다. 하지만 본문에서 보여지는 기드온은 일관성이 없습니다. 그때 그때마다 다른 처세로 행동합니다. 전쟁에서 승리했지만 보이지 않는 전쟁에서는 불안한 모습들이 나타납니다. 그것들은 무엇입니까.

낮출줄 알았습니다

~ 에브라임 사람들이 기드온에게 따졌습니다. “네가 미디안과 싸우러 나갈 때에 우리를 부르지 아니하였으니 우리를 이같이 대접함은 어찌 됨이냐(1).” 전쟁에서 자신들을 처음부터 부르지 않았다는 것을 문제 삼았습니다. 중요한 일을 하면서 자신들을 무시했다는 것입니다. 사실 전쟁에서 승리했으니 함께 기뻐할 수도 있었지만, 에브라임은 오히려 서운함을 먼저 표현했습니다. 그런데 기드온은 그들과 맞서지 않았습니다. 자신을 낮추었습니다. 에브라임 사람들이 뒤늦게 참여하여 거둔 전과를 인정하고 칭찬했습니다. 그러자 그들의 분노가 누그러졌습니다. 상대방보다 낮추는 것이 갈등을 이기는 힘이라는 사실을 봅니다. 내가 옳다는 사실보다 관계를 살리는 것이 더 중요합니다. 그런 모습이 겸손이라면 얼마나 좋을까요.

감정적이었습니다

~ 기드온과 삼백 명의 용사들은 세바와 살문나를 계속 추격하여 요단강을 건넜습니다. 그때 숙곳에 이르러 그곳 사람들에게 부탁합니다. “나를 따르는 백성에게 떡덩이를 주라(5).” 같이 싸워 달라는 것도 아니었습니다. 이미 전투를 치르고 지친 사람들에게 먹을 것을 조금 나누어 달라는 부탁이었습니다. 그런데 숙곳의 방백들은 냉정하게 거절합니다. “세바와 살문나의 손이 지금 네 손에 있다는 거냐 어찌 우리가 네 군대에게 떡을 주겠느냐(6).” 그들은 아직 세바와 살문나가 잡히지 않았고, 미디안의 군대가 상당수 남아 있다는 사실을 알고 있었습니다. 실제로 미디안 군대는 약 일만 오천 명이나 남아 있었습니다(10). 숙곳 사람들은 미디안의 보복을 두려워했을 수도 있습니다. 물론 그들의 태도를 옳다고 할 수는 없습니다. 그러나 기드온은 그들의 두려움과 입장을 헤아리기보다 자신을 방해하는 사람으로 받아들였습니다. 그래서 전쟁이 끝난 후 숙곳과 브누엘 사람들에게 보복합니다(16,17). 힘이 없을 때에는 사람의 마음을 얻으려고 하지만, 힘이 생기면 사람을 힘으로 움직이려고 하기 쉽습니다. 그러므로 우리는 성공했을 때 더욱 조심해야 합니다.

복수하는 사람입니다

~ 마침내 기드온은 세바와 살문나를 사로잡고 미디안 군대를 격파했습니다(12). 그리고 두 왕에게 묻습니다. 그때 세바와 살문나는 과거에 다볼에서 기드온의 형제들을 죽였다는 사실을 인정합니다. 기드온은 그들에게 “너희가 만일 그들을 살렸더라면 나도 너희를 죽이지 아니하였으리라(19).” 그리고 세바와 살문나를 처형합니다. 기드온은 “여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하노니(19)”라고 말합니다. 하나님의 이름을 자신의 결단을 뒷받침하는 근거로 사용한 것입니다. 이것이 기드온 이야기에서 매우 안타까운 부분입니다. 처음에는 하나님께서 하신 일을 드러내기 위해 자신을 작게 만들었던 기드온이, 승리를 경험한 뒤에는 점점 자신의 힘과 감정을 앞세우기 시작합니다.

사사기 8장이 우리에게 주는 중요한 교훈입니다. 전쟁은 승리했으나, 싸움은 끝나지 않았습니다. 밖의 적을 이겼으나, 이제는 내 안의 교만과 싸워야 했습니다. 신앙의 사람에게 가장 아름다운 승리는 싸움에서 이기는 것만이 아니라, 승리한 후에도 하나님 앞에서 처음의 마음을 지키는 것입니다.

여호와께서 심판하시리이다

김영균 — 2026.09.16

여호와께서 심판하시리이다

승리 속 위험 요소 (삿 7:15-25)

김영균 — 2026.09.16

승리는 좋은 것이기에 승리해야 합니다. 그러나 승리주의는 위험합니다. 그것은 무엇이든지 변질시키는 괴물의 정신입니다. 변질된다는 것은 부패됨을 말합니다. 시간이 문제지 반드시 썩게 되어 있습니다. 기드온과 이스라엘은 미디안과의 싸움에서 승리합니다. 기적이었습니다. 하나님이 승리하게 하신 이 싸움의 특성들은 무엇입니까.

무기싸움이 아닙니다

~ 칼과 창이 없었습니다. 칼과 창을 잡을 수도 없었습니다. '삼백 명을 세 대로 나누어 각 손에 나팔과 빈 항아리를 들리고 항아리 안에는 횃불을 감추게 하고(16)'라는 말씀처럼 무기가 없었습니다. 사람도 적들에 비해서 결코 많지 않았습니다. 달랑 삼백 명 뿐이었습니다. 믿음싸움이었습니다. 기드온은 하나님에게 순종했고, 삼백 명은 기드온에게 순종했습니다. 세상 사람들의 무기가 무엇입니까. 건강, 경제력, 인간관계, 지식 등이 아닙니까. 물론 그런 것들이 필요하고 중요한 것은 맞지만, 신앙인은 나팔을 들고 횃불이 감추어진 빈 항아리를 들어야 합니다. 찬송과 세상을 밝혀주는 횃불과 같은 복음으로 무장해야 합니다.

직접 싸우지도 않았습니다

~ '기드온과 그와 함께 한 백 명이 이경 초에 진영 근처에 이른 즉 바로 파수꾼들이 교대한 때라 그들이 나팔을 불며 손에 가졌던 항아리를 부수니라 세 대가 나팔을 불며 항아리를 부수고 왼손에 횃불을 들고 오른손에 나팔을 들어 불며 외쳐 이르되 여호와와 기드온의 칼이다 하고 각기 제자리에 서서 그 진영을 에워싸매(19-21)'라는 것이 싸움의 내용이었습니다. 제자리를 지켰습니다. 컴컴한 방중을 밝히는 횃불을 들었고, 나팔을 불었으며, 횃불을 담고 있던 항아리를 부수는 것이 전부였습니다. 그러자 놀라운 일들이 벌어 졌습니다. '각기 제 자리에 서서 그 진영을 에워싸매 그 온 진영의 군사들이 뛰고 부르짖으며 도망하였는데 삼백 명이 나팔을 불 때에 여호와께서 그 온 진영에서 친구끼리 칼로 치게 하시므로 적군이 도망하여(21,22)'라는 말씀처럼 자기들끼리 싸웠던 것입니다. 정말 신기합니다. 미디안의 군사들이 이스라엘과 하나님을 얼마나 두려워 하고 있었는 지가 증명되는 것입니다.

화근이 드러났습니다

~ 이런 것들은 언제나 조심해야 하고 경계해야 할 일입니다. '나와 나를 따르는 자가 다 나팔을 불거든 너희도 모든 진영 주위에서 나팔을 불며 이르기를 여호와를 위하라, 기드온을 위하라 하라 하니라(18)'라고 기드온이 가르쳤는데, ‘화근’이 되는 것이 드러났습니다. 기드온의 이름이 왜 들어 가야 합니까. 이것이 기드온의 실수였습니다. 물론 기드온이 교만하거나 사심을 가진 사람이라는 것은 아닐것입니다. 하지만 신앙의 세계에서 하님의 영광외에 누군가 영광을 받으려 하게 되면 시험이 따르게 되어 있습니다. 누구나 이것에 걸리게 되면 반드시 시험에 빠지게 됩니다. 하나님의 은혜의 통로를 가로막는 화근이 되지 않는 예외는 없습니다.

명령을 좋아했던 기드온은 에브라임에게 할 일을 명령했습니다(24). 그 일로 지도력을 흔들려는 도전을 받게 됩니다(삿8:1). 자업자득인 셈입니다. 화근이 될만한 일은 생각하지도, 시도하지도 말아야 합니다. 무엇보다 먼저, 하나님의 나라와 하나님의 의를 구합시다.

두려움에서 벗어나 믿음으로 (삿 7:1-14)

김영균 — 2026.09.15

겉으로 보여지는 것이 거품일 수 있습니다. 거품은 많아 보이지만 실제로는 내용이 없습니다. 그래서 거품을 걷어내지 않으면 본질을 볼 수 없고, 결국 중요한 순간에 실패할 수 있습니다.

오늘 본문에서 하나님께서 기드온에게 명령하신 일들은 승리를 위해 불필요한 거품을 걷어내는 과정이었습니다. 하나님은 기드온의 군대를 키우지 않으셨습니다. 오히려 계속 줄이셨습니다. 그 과정을 통해 이스라엘이 의지해야 할 것이 숫자나 힘이 아니라 하나님 자신임을 가르쳐 주셨습니다.

“너를 따르는 백성이 너무 많다” 하셨습니다

~ 하나님께서 기드온에게 말씀하셨습니다. “너를 따르는 백성이 너무 많은 즉 내가 그들의 손에 미디안 사람을 넘겨 주지 아니하리니(2)” 이 말씀은 이미 승리를 전제로 하신 말씀입니다. 하나님께서 미디안을 이기게 하실 것인데, 이스라엘이 “내 손이 나를 구원하였다”라고 착각할 수 있다면서 두려워 떠는 자들은 돌아가라고 하셨습니다. 기드온은 아마 ‘그래도 돌아가는 사람은 많지 않겠지’ 생각했을 것입니다. 그런데 결과는 놀라웠습니다. 무려 2만 2천 명이 돌아갔습니다.3만 2천 명 가운데 2만 2천 명이 떠나고 만 명만 남았습니다. 그들에게 기드온의 말은 ‘돌아갈 명분’이 되었을 것입니다.

“아직도 많다” 하셨습니다

~ 만 명이 남았습니다. 그런데 하나님은 “아직도 많으니(4)”라고 하십니다. 기드온 입장에서는 3만 2천 명도 부족할 것 같은데, 하나님께서는 만 명도 많다고 하십니다. 하나님은 그들을 물가로 데리고 가서 물을 마시는 모습을 보게 하셨습니다. 그 결과 손으로 물을 떠서 핥아 마신 사람은 삼백 명 뿐이었습니다. 결국 3만 2천 명이 300명으로 줄었습니다. 사람의 눈으로 보면 기드온에게 남은 것은 군대가 아니라 ‘소수’였습니다. 그러나 하나님의 관점에서는 달랐습니다. 하나님께서는 숫자를 줄이심으로 사람이 의지할 것을 없애신 것입니다. 내 손에 무엇이 얼마나 있는가 보다, 나와 함께하시는 하나님이 누구신가를 보는 것입니다. 300명이 중요한 것이 아닙니다. 300명과 함께하시는 하나님이 중요합니다.

하나님은 미디안의 두려움까지 보여 주셨습니다

~ 그런데 하나님은 여기서 끝내지 않으셨습니다. 9절에서 하나님은 기드온에게 미디안 진영으로 내려가라고 하십니다. 그리고 두렵거든 부하 부라를 데리고 가라고 하십니다. 참 은혜로운 말씀입니다. 하나님은 “왜 두려워하느냐?”라고 책망만 하지 않으셨습니다. 오히려 기드온의 두려움을 아시고 두려움을 이길 증거를 직접 보여 주셨습니다. 기드온이 미디안 진영에 가 보니 정말 엄청난 군대였습니다. 성경은 그들을 메뚜기 떼처럼 많다고 표현합니다. 낙타도 해변의 모래처럼 많았습니다. 기드온이 보기에 미디안은 거대한 현실이었습니다. 그런데 그곳에서 이상한 이야기를 듣습니다. 한 병사가 꿈을 이야기합니다. 보리 떡 하나가 미디안 진영으로 굴러 들어와 장막을 쓰러뜨리는 꿈이었습니다. 그 말을 들은 다른 병사가 해석합니다. “이는 다른 것이 아니라 이스라엘 사람 요아스의 아들 기드온의 칼이라(14).” 기드온은 미디안의 거품을 확인한 것입니다.

무엇이 달라졌습니까. 환경은 달라지지 않았고 미디안의 숫자도 그대로였습니다. 낙타도 그대로였습니다. 기드온의 군대도 여전히 300명이었습니다. 그런데 기드온의 마음이 달라졌습니다. 두려움으로 바라보던 현실을 이제 믿음으로 바라보기 시작했습니다. 그래서 하나님께서 말씀하신 “일어나 진영으로 내려가라”는 말씀을 붙들고 움직입니다. 나에게 있는 거품을 걷어냅시다.

바알의 제단을 헐며 (삿 6:25-40)

김영균 — 2026.09.14

하나님께서 기드온에게 말씀하셨습니다. 명령하신 것입니다. 그 명령을 하신 시간은 그 날 밤이었습니다. 그 명령은 다음과 같습니다. "기드온의 아버지에게 있는 바알의 제단을 헐라, 아세라상을 적당하게 조각을 내서 땔감으로 만들라, 산성 꼭대기에 규례대로 제단을 쌓아라, 아버지의 둘째 수소를 잡아 아세라상의 조각을 땔감으로 사용해서 하나님께 번제를 드리라(26)". 기드온은 하나님의 명령을 그대로 행합니다. 하나님의 명령을 행하는 기드온이란 사람에 대해 몇 가지 교훈을 받습니다.

소모전을 넘어서는 결단력입니다

~ '이에 기드온이 종 열 사람을 데리고 여호와께서 그에게 말씀하신대로 행하되 그의 아버지의 가문과 그 성읍 사람들을 두려워하므로 이 일을 감히 낮에 행하지 못하고 밤에 행하니라(27)'. 하나님의 명령대로 순종하려면 넘어야 할 장애가 있었습니다. 그것은 가족들과의 다툼, 특히 아버지와의 다툼이었습니다. 기드온은 그런 소모전을 넘어서기로 결단했습니다. 그래서 밤에 열 명의 일꾼들을 동원해서 하나님의 명령대로 행하게 됩니다. 다음 날에 기드온의 집안과 성읍의 반응들은 예상한대로 였습니다. 친족들의 아우성은 '왜 똑바로 살려고 하느냐, 누가 너 보고 바르게 살려고 했느냐, 바르게 살려고 하는 사람은 우리에게 필요없다'라고 하는 듯 합니다. 신기한 것은 기드온의 아버지였습니다. 아마도 부서진 바알을 보며 바알을 의지했던 것의 어리석음을 깨닫게 된 것 같습니다.

여룹바알이란 별명을 받았습니다

~ 사람들은 기드온이 가족들과 성읍들을 해롭게 하려는 것이 아님을 인정하게 됩니다. 기드온은 하나님을 사랑하고 미디안을 대적하며 바알과 다투는 사람임을 알게 된 것입니다. 찾아와서 소란을 떨며 항의하는 사람들에게 기드온의 아버지인 요아스가 하는 말을 보십시오. '요아스(기드온의 아버지)가 자기를 둘러선 모든 자에게 이르되 너희가 바알을 위하여 다투느냐 너희가 바알을 구원하겠느냐 그를 위하여 다투는 자는 아침까지 죽임을 당하리라 바알이 과연 신일진대 그의 제단을 파괴하였은 즉 그가 자신을 위해 다툴 것이니라 하니라(31)'. 기드온이 자기 아들이기 때문에 기드온을 편 든 것이 아니라, 자기를 공격할 때 아무런 저항도 하지 못한 채 땅에 패대기쳐진 그 조각들을 보며 바알의 실체를 알게 된 것일 것입니다. 기드온의 아버지 '요아스'의 외침은 '바알이여 네가 참 신이면 너를 지켜봐라, 이 가짜야'라고 한 것입니다. 이 사건 이후로 기드온은 바알과 다투는 사람이란 뜻인 '여룹바알'이란 별명을 갖게 됩니다.

확인하고 또 확인했습니다

~ 기드온의 사건으로 미디안은 사태의 심각성을 깨닫고 군사를 일으켰습니다. '그 때에 미디안과 아말렉과 동방사람들이 다 함께 모여 요단강을 건너와서 이스르엘 골짜기에 진을 친 지라(33)'. 드디어 올 것이 왔던 것입니다. 여호와의 영이 기드온에게 임하시니 기드온은 나팔을 불어 함께 활 사람들을 소집했습니다. 그러나 기드온에게 가장 필요했던 것은 하나님의 은혜였습니다. 그래서 '양털기도'를 하게 됩니다. 하나님께 '양털'만 적셔달라고 요구했습니다. 하나님은 그렇게 해 주셨습니다. 다음에는 땅은 물기가 많지만 '양털'만큼은 말게 해 주시라고.... 그런 기드온의 요구대로 하나님은 들어 주셨습니다. 이런 시험은 흉내내서도 안됩니다. 아마도 이 시험의 본질은 '하나님과의 관계'에 대한 확신에 관한 것입니다.

불필요한 다툼을 피했던 기드온의 지혜와 삶의 가치는 인정받았습니다. '우리의 씨름은 혈과 육에 관한 것이 아니고 공중의 권세잡은 자이며 어둠의 영이고 사탄입니다'라고 선언한 바울처럼 싸울 자와 싸웁시다.

행복합시다

김영균 — 2026.09.13

행복합시다

내가 반드시 너와 함께 하리니 (삿 6:11-24)

김영균 — 2026.09.13

요즘 삼포세대, 오포세대, 칠포세대라는 말들은 청년들의 진로들에 대한 암울한 현실을 반영하고 있습니다. 주권을 빼앗긴 채로 미디안이라는 이방인들에게 휘둘러지고 있던 이스라엘의 형편이 그러했을 것입니다. 그런 중에 하나님은 기드온을 사사로 세우십니다. 본문은 하나님께 부름을 받는 과정들입니다. ‘큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다(12,16)’라고 하셨습니다. 기드온의 됨됨이를 살펴 봅니다.

성실한 사람이었습니다

~ '여호와의 사자가 아비에셀 사람 요아스에게 속한 오브라에 이르러 상수리나무 아래에 앉으니라 마침 요아스의 아들 기드온이 미디안 사람에게 알리지 아니하려 하여 밀을 포도주 틀에서 타작하더니(11)'. 기드온은 일하는 사람이었습니다. 아마 여러 시행착오를 겪었을 수도 있습니다. 뜻대로 안되는 여러 가지의 경험들이 있었을 것이란 뜻입니다. 열심히 일을 해도 돌아 오는 것이 없다면 실망하게 됩니다. 이스라엘의 성실함을 조롱하듯 미디안은 성실의 열매들을 착취했을 것입니다. 그런 상황속에서도 기드온은 손에서 일을 멈추는 사람이 아니었습니다. 안되면 되게하는 삶을 살았습니다. 염려보다, 걱정보다 원망, 핑게보다 더 큰 것이 일하는 것이었습니다. 그래서 밭에 파종하고 농사를 짓는 것은 감출 수 없겠지만, 은밀한 중에 포도주 틀에서 타작했습니다. 그의 성실함은 최선을 다했습니다. 성실함으로 살아가는 사람에게는 원망이나 핑게, 그리고 불평이나 염려는 사치에 불과해서 성실을 막아 내지 못합니다.

겸손한 사람이었습니다

~ 기드온의 타작하는 곳에 나타난 낯선 분이 기드온에게 '큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다'라는 인사를 받았을 때, 뜨거운 감정을 울분을 섞어 표현합니다. 그분은 기드온을 격려합니다. '너는 가서 이 너의 힘으로 이스라엘을 미디안의 손에서 구원하라 내가 너를 보낸것이 아니냐(14절)'라고 하십니다. 그러나 '오주여 내가 무엇으로 이스라엘을 구원하리이까 보소서 나의 집은 므낫세 중에 극히 약하고 나는 내 아버지 집에서 가장 작은 자니이다(15)'라고 사양했습니다. 발뺌하기 위해 핑계하는 것이 아닙니다. 기드온은 겸손한 사람이었습니다.

믿음의 사람이었습니다

~ 기드온은 겸손하게 ‘예물을 준비해서 드리고 싶다(18)’며 허락을 구했습니다. 겸손한 기드온은 신중했던 것입니다. 의심하지 않고 최선을 다해서 집중했습니다. 기다렸던 그 분은 기드온의 음식들을 바위에 올려 놓게 한 후 손으로 잡지 않고 지팡이로 건드렸습니다. 그러자 바위가 불덩어리가 되어 모든 음식을 삽시간에 태웠고 그분은 사라졌습니다(20,21). 기드온의 아버지는 우상인 바알과 아세라와 산당을 가지고 있었습니다. 그 가정과 가문이 그러했지만 기드온은 하나님께 제단을 쌓았습니다(24). 그리고 '여호와 살롬'이라고 했습니다. 하나님의 부르심에 순종하기로 결정된 자신의 마음을 고백한 것입니다.

집중해야할 때입니다. 염려나 걱정이 사치라고 생각할 정도로 자신의 일에 열정을 품고 성실해야 합니다. 그것이 그 어떤 것보다 중요한 됨됨이일 것입니다. 하나님이 찾으시는 사람의 됨됨이는 언제나 겸손한 사람입니다. 신앙인의 표지는 진심입니다. 처세가 아닙니다. 오늘도 하나님은 기드온과 같은 됨됨이가 구비된 사람을 찾고 계십니다,

행복합시다

정재명 — 2026.09.13

2026.09.13 금촌새힘교회 주일예배

먼저 말씀 앞에 (삿 6:1-10)

김영균 — 2026.09.12

여성 사사 드보라가 죽은 후 이스라엘은 또다시 여호와의 목전에 악을 행했습니다(1). 그런데 선지자는 그들의 악을 이렇게 설명합니다. “너희가 내 목소리를 듣지 아니하였느니라(10).” 이스라엘의 문제는 결국 하나님의 말씀을 듣지 않은 것이었습니다. 말씀을 듣지 않으니 자신들의 교만과 불순종도 깨닫지 못했습니다. 잠언 11장 2절은 “교만이 오면 욕도 오거니와 겸손한 자에게는 지혜가 있느니라”고 말씀합니다. 교만의 가장 큰 위험은 자신의 교만을 스스로 알지 못한다는 것입니다. 그렇다면 교만해진 이스라엘에게 어떤 일이 일어났습니까?

미디안을 만났습니다
~ “여호와께서 칠 년 동안 그들을 미디안의 손에 넘겨 주시니 미디안의 손이 이스라엘을 이긴지라(1).” 미디안이 쳐들어오자 이스라엘은 산으로 올라가 웅덩이를 파고 굴을 만들며 산성을 쌓았습니다(2). 파종할 때가 되면 미디안과 아말렉과 동방 사람들이 몰려와 농사지은 것을 빼앗고 가축까지 가져갔습니다. 이스라엘은 점점 궁핍해졌습니다. 그런데 이 고난을 통해 이스라엘은 자신들의 모습을 보게 되었습니다. 잘될 때는 자신의 힘으로 살아가는 것처럼 생각했지만, 미디안을 만나자 자신들이 얼마나 연약한지를 깨닫게 되었습니다. 사람은 평안할 때보다 어려움을 만났을 때 자신의 실체를 더 잘 알게 됩니다. 결국 이스라엘은 여호와께 부르짖었습니다(6). 그들은 그렇게 해야 됨을 알고는 있었지만 싫은 일이었습니다. 싫어할만 것을 싫어하는 것은 바람직하고 본성적이지만 정답을 싫어함은 끔찍할 수밖에 없습니다.

선지자를 보내셨습니다
~ 이스라엘이 부르짖었을 때 하나님께서는 곧바로 미디안을 제거하지 않으셨습니다. 먼저 선지자를 보내셨습니다. “여호와께서 이스라엘 자손에게 한 선지자를 보내시니(7,8).” 이스라엘은 “하나님, 미디안을 없애 주십시오”라고 기도했을 것입니다. 그러나 하나님께서는 먼저 그들에게 말씀하셨습니다. 왜냐하면 문제의 뿌리가 미디안에게만 있는 것이 아니었기 때문입니다. 하나님과의 관계가 무너진 것이 근본적인 문제였습니다. 선지자는 하나님께서 애굽에서 그들을 인도하시고, 압제에서 건지시고, 약속의 땅을 주셨음을 다시 일깨웠습니다. 그리고 마지막으로 말씀하셨습니다. “너희가 내 목소리를 듣지 아니하였느니라(10).” 하나님께서는 그들이 잊었던 은혜를 기억하게 하시고, 동시에 그들의 불순종을 깨닫게 하셨습니다.

먼저 말씀 앞에 서야 합니다
~ 사람은 자기 잘못과 약점을 스스로 발견하기가 쉽지 않습니다. 잘못된 것도 반복하면 익숙해지고, 익숙해지면 정상이라고 생각하기 때문입니다. 처음에는 양심에 걸리던 것도 시간이 지나면 아무렇지 않게 됩니다. 그래서 우리는 말씀이라는 거울 앞에 자신을 세워야 합니다. 이스라엘에게 선지자는 하나님의 영적 코치와 같았습니다. 스스로는 자신의 문제를 볼 수 없었지만 하나님께서 보내신 선지자를 통해 잘못된 모습을 발견하게 하셨습니다. 운동선수가 자기 동작을 스스로 정확하게 보기는 어렵습니다. 그래서 코치가 필요합니다. 혼자서는 괜찮아 보여도 코치는 “자세가 틀렸습니다. 이것을 고쳐야 합니다”라고 말해 줍니다. 신앙도 그렇습니다. 내 생각만 들으면 내가 옳다고 생각하기 쉽고, 내 경험만 의지하면 내가 잘하고 있다고 착각하기 쉽습니다. 그러나 말씀 앞에 서면 하나님께서 우리의 모습을 정확하게 보여 주십니다.

싫어하는 것이 무엇인지 돌아봅시다. 만약에 정당하고 정상적인 것을 싫어한다면 그것만큼 끔찍한 것이 없다는 것을 인정합시다. 본문을 통해서 하나님께서 주신 은혜 중 하나가 올바름을 싫어함을 박살내 버릴 힘을 주셨다는 것을 믿는 것입니다. 하나님에게 순종하기 시작하는 사람의 미래는 하나님께서 인도하십니다.

2026_09_11_금요기도제목

고현종 — 2026.09.11

기도하는 이 시간 우리를 얽매는 어둠의 권세와 십자가를 대적하는 모든 일들이 온전히 끊어지게 하셔서 예수 그리스도 안에서 참된 자유와 평안을 누리게 하시고, 예수의 생명과 능력으로 충만하게 채워지게 하소서.

우리를 구원하시고 영원한 생명을 주시기 위해서 자신의 전부를 십자가에 내어주신 예수그리스도가 우리의 전부가 되는 은혜를 주셔서 예수그리스도가 우리의 참된 기쁨이 되게 하소서

새 학기를 시작하는 요셉학교를 통해 우리 어린이들의 영과 육이 고루 자라나는 전인격적인 성장을 이루게 하소서, 사랑의 쌀 나눔에 기쁨 마음으로 동참하여 이웃사랑의 계명을 실천 할 수 있도록 도와주소서

현실적인 삶의 염려와 불안을 모두 내려놓고 하나님의 인도하심과 역사하심에 내 삶을 온전히 맡기게 하셔서 어떤 상황 속에서도 마음이 요동하지 않고 굳건한 반석 위에 서게하소서

남여진집사: 항암치료

이중섭집사: 비결핵 항상균 치료

고 욱(홍미옥권사 남편) : 전립선암

최삼진집사(박정자권사): 전립선암

최송옥집사: 췌장암

신순이집사: 파킨슨

현순옥집사: 뇌출혈

정종석집사(정승곤집사부친): 항암치료

김기자집사: 파킨슨

서단비집사: 임신 갑상선 기능저하증

곽정희권사: 암수술후 회복중

최호순권사: 목디스크

안성희집사: 디스크수술후 회복중

- 군복무와 타지에 있는 자녀들을 영육간에 강건하게 하소서

고윤호 조용준 임도규(군복무) 예수진(구미)

해가 힘 있게 돋음같이 (삿 5:19-31)

김영균 — 2026.09.11

사사기 5장은 드보라와 바락이 하나님께서 주신 승리를 노래하는 승리의 찬송입니다. 앞부분에서 전쟁에 참여한 지파들을 칭찬하고, 참여하지 않은 메로스를 책망했던 드보라는 이제 승리의 원인이 어디에 있었는지를 노래합니다. 기쁨과 감동이 절제된 모습은 그 자체로 아름답습니다. 드보라는 감정을 쏟아내기보다 하나님께서 하신 일을 차분하면서도 힘 있게 노래합니다. 낮은 음과 높은 음을 절묘하게 오가듯, 승리의 감격과 하나님의 은총을 함께 담아냅니다. 그래서 이 노래를 현장에서 들었던 사람들은 자신들이 경험한 승리의 감격을 다시 느꼈을 것입니다. 드보라의 노래를 계속해서 살펴 봅니다.

하나님의 은총을 노래합니다

~ '별들이 하늘에서부터 싸우되 그들이 다니는 길에서 시스라와 싸웠도다 기손강은 그 무리를 표류시켰으니 이 기손강은 옛 강이라 내 영혼아 네가 힘 있는 자를 밟았도다(20,21)'. 아마도 이 싸움은 밤중까지 계속될 만큼 치열했던 것 같습니다. 어두워질 때 전등이 가로등이 하나둘씩 빛을 뿜어내듯, 그날 밤 세상을 밝혀준 별빛 아래서 적들을 섬멸할 수 있었음은 하나님의 은총이었던 것입니다. 아마도 이렇게 말하는 것 같지 않습니까. '그날 밤은 별빛이 유난스럽게 밝았었다구'. 그리고 '와디'라고 마른강이었던 기손강이 갑자기 쏟아진 비로 인해 범람해진 일들을 보면 주력부대와 무기였던 '철병거'를 무용지물이 된 것은 우연이 아닌 하나님의 역사임을 확신하며 찬양하는 것입니다.

한 여인의 믿음을 칭찬합니다

~ 눈치만 보며 처세한 '메로스'를 책망합니다. 어디서든지 꼭 나타나는 '메로스'와 같은 이들을 향한 경고일 수 있습니다. 하지만 한 여인의 용기와 지혜와 믿음을 칭찬합니다. '겐 사람 헤벨의 아내 야엘은 다른 여인들보다 복을 받을 것이니 장막에 있는 여인들보다 복을 받을 것이로다(24)'라고 칭찬합니다. 이방인 출신이지만 누구보다 더 분명하고 열정적인 하나님에 대한 믿음을 칭찬하는 것입니다. 두려움은 얼굴에 나타나고 말투에서 반드시 나타나게 되어 숨길 수가 없는데 이 여인은 '시스라'를 안심시킬만큼 담대하였습니다. 오직 하나님 편이 되기를 바랬던 여인의 헌신이 승부의 분수령이 된 것이라고 칭찬하고 있습니다.

시스라의 어머니의 착각을 노래합니다

~ 전쟁이란 늘 긴장해야 하며, 때로는 승부를 예측할 수 없을 만큼 박빙을 이룰 수 있다는 것을 알지만, 철병거 구백승의 위력을 알고 있기에 이제나 저제나 전쟁에서 승리하고 돌아 오기를 기다리는 '시스라의 어머니'의 착각을 노래합니다(28). 이것은 승리한 이스라엘의 모두를 향한 경고일 수 있습니다. 하나님의 역사로 승리한 것을 명심하고 그분께서만 찬양을 받으셔야 함을 일깨운 것입니다. 하나님께만 감사하자는 것을 강조하는 것입니다.

드보라의 노래의 절정은 31절의 간절한 기도처럼 '하나님을 사랑하자'라는 것입니다. 하나님을 사랑하는 사람은 '해가 힘 있게 돋음 같다'고 믿음으로 고백합니다. 오늘도 새날을 시작하는 새힘교회 성도님들. 자기 자신이 사랑하는 것이 무엇입니까. 어두운 온 세상을 힘 있게 밀어버리고 온 세상을 밝게 하는 그런 힘으로 살아가려면 무엇이 필요합니까. 하나님을 사랑하는 것입니다. 오늘도 무엇보다 그리고 먼저 하나님을 사랑하는 삶이 되기를 바랍니다.

드보라와 바락의 노래 (삿 5:1-18)

김영균 — 2026.09.10

본문은 하솔 왕 야빈의 압제에서 벗어나 승리한 후, 드보라와 바락이 하나님께 올려 드린 승리의 노래입니다. 사사기에서 이스라엘은 하나님을 떠날 때마다 주변 민족의 압제를 받았고, 하나님께 부르짖으면 하나님께서 사사를 세워 구원하셨습니다. 이것은 단순히 이스라엘의 군사적 승리를 기록한 것이 아니라, 죄에서 돌이킨 백성을 다시 회복시키시는 하나님의 은혜를 보여 줍니다. 특별히 여성으로서 전쟁의 현장을 경험했던 드보라가 승리한 후 무엇을 노래했는지 살펴보면, 오늘 우리에게도 중요한 교훈을 얻을 수 있습니다.

하나님의 은혜를 찬양했습니다

~ “여호와여 주께서 세일에서부터 나오시고 에돔 들에서부터 진행하실 때에 땅이 진동하고 하늘도 비를 내리고 구름도 물을 내렸나이다(4)”. 드보라는 전쟁의 승리를 사람의 힘이나 군사력의 결과로 돌리지 않았습니다. 하나님께서 싸우셨기 때문에 이겼다고 노래합니다. 이스라엘의 적 시스라에게는 철 병거가 있었습니다. 당시 철 병거는 이스라엘에게 대단히 위협적인 무기였습니다. 그런데 하나님께서 비를 내리시자 기손강이 범람했고, 철 병거는 오히려 적의 발목을 붙잡는 장애물이 되었습니다. 사람이 자랑하던 무기가 하나님 앞에서는 아무것도 아닌 것이 되었습니다. 그래서 드보라의 노래는 한마디로 이것입니다. “우리가 이긴 것이 아니라 하나님께서 이기게 하셨습니다.”

변화된 세상을 노래했습니다

~ 승리하기 전 이스라엘의 모습은 참 처참했습니다. “큰 길이 비었고 행인들은 오솔길로 다녔으며(6)”. “이스라엘에 마을 사람들이 그쳤으니(7)”. 전쟁과 압제로 인해 사람들이 큰길로 다니지 못했습니다. 정상적인 생활과 상거래도 이루어지기 어려웠습니다. 백성들은 두려움 속에서 살아야 했습니다. 더 안타까운 것은 그들이 하나님을 버리고 “새 신들”을 찾았다는 사실입니다(8). 그런데 하나님께서 구원하시자 모든 것이 달라졌습니다. 다시 사람들이 길을 다니고, 삶이 회복되고, 공동체에 기쁨이 찾아왔습니다. 그래서 드보라는 변화된 세상을 바라보며 노래합니다. 신앙은 나만 편안해지는 것이 아닙니다. 하나님께서 우리를 회복시키신 은혜가 우리의 가정과 교회와 이웃에게까지 흘러가야 합니다. 하나님이 역사하시면 막혔던 길이 열리고, 두려움이 사라지고, 공동체가 다시 살아납니다.

이제라도 앞장서기를 요청했습니다

~ 드보라는 전쟁에 참여한 지파들의 헌신을 구체적으로 칭찬합니다. 에브라임, 베냐민, 마길, 잇사갈 등이 함께 나섰습니다(13–15). 전쟁은 몇 사람의 일이 아니라 모두의 일이었고, 하나됨이 승리의 중요한 힘이었습니다. 그러나 모든 사람이 함께한 것은 아니었습니다. 르우벤은 자기들끼리 생각만 많았고(15,16), 길르앗과 단과 아셀은 자기들의 자리에서 머물렀습니다(17). 드보라의 노래에는 칭찬만 있는 것이 아니라 책망도 들어 있습니다. 공동체에 위기가 찾아왔는데도 팔짱을 끼고 바라보는 사람들이 있었습니다. 직접 나서지는 않으면서 상황을 지켜보는 사람들입니다.

큰 마음으로 하나 되어 살아갑시다. 여성으로서 전쟁의 현장을 경험하고 승리를 이끈 드보라의 마음은 참으로 컸습니다. 그는 승리를 자기의 것으로 만들지 않았습니다. “하나님께서 우리에게 주신 승리”로 노래했습니다. 신앙이 깊어질수록 마음도 커져야 합니다. 하나님의 은혜를 찬양하고, 변화된 세상을 바라보며 감사하고, 이제라도 하나님의 일에 앞장서는 사람. 그런 사람이 많아질 때 우리의 가정이 살아나고, 교회가 든든히 세워지고, 하나님께서 기뻐하시는 공동체가 될 것입니다.

에훗이 죽으니

김영균 — 2026.09.09

에훗이 죽으니

하나님의 능력으로 (삿 4:11-24)

김영균 — 2026.09.09

우리는 종종 착각합니다. 그래서 괜찮은 척 하게 됩니다. 그러나 착각은 벗겨지게 되어 있습니다. 여성 사사 드보라와 함께 바락은 다볼산에 오릅니다. 그리고 자신들을 억압하던 하솔과 전투를 벌입니다. 야빈왕은 자신의 군대장관인 시스라에게 전권을 주어 이스라엘과 싸우게 합니다. 그러나 결과는 이스라엘의 대승리로 끝나게 됩니다. 하나님의 은혜로 이루어진 이 싸움에서 '착각에 대한 교훈'을 얻게 됩니다.

만능인줄 착각하는 것들에 대한 교훈

~ '시스라가 모든 병거 곧 철병거 구백 대와 자기와 함께 있는 모든 백성을 하로셋학고임에서부터 기손강으로 모은지라(13)'. 이 철병거는 손질을 잘 해 놓아서 아침햇살을 받아 찬란하게 빛나고 있었을 것입니다. 하솔왕 야빈은 이 철병거로 맹주가 되어 이름을 떨치고 있었던 것입니다. 그런데 겁도 없이 이스라엘이 덤벼들고 있는 것입니다. 이스라엘은 뭘 믿고 저렇게 덤벼들고 있는지는 몰라도 가소롭다고 여겼을 것입니다. 철병거가 뜨면 어떤 대적이라도 문제가 없다면서 자만하기까지 했을 것입니다. 하지만 기손강의 부드러운 바닥에 쳐 박힌 철병거는 다볼산에서 내려오는 이스라엘을 향해 조금도 움직여지지 않았습니다. 기손강가의 부드러운 바닥에 쳐 박혀서 달려오는 이스라엘의 공격을 대비할 수도, 대항할 수도 없게 된 것입니다. 철병거로 인한 자만감은 공포로 변했고 패배로 변했습니다. 철병거가 아니었다면, 아마도 이렇게 쉽게 전투가 끝나지는 않았을 것입니다. 재물이나 권력이나 학벌, 조직이나 그 어떤 것을 '만능'이라고 생각한다면 그런 사람은 위험에 처한 것을 알아야 합니다. 왜냐하면 만능이란 존재할 수 없습니다.

친절하면 내편인줄 착각하는 것에 대한 교훈

~ 믿었던 철병거가 보잘 것 없이 이스라엘에게 깨지는 현장을 피눈물나게 바라보며 군대장관인 하솔왕 야빈의 신하 '시스라'는 철병거를 포기하고 죽을힘을 다해 탈출합니다. 17절, '시스라가 걸어서 도망하여 겐 사람 헤벨의 아내 야엘의 장막에 이르렀으니 이는 하솔왕 야빈과 겐 사람 헤벨의 집 사이에는 화평이 있음이라'. 시스라가 만난 그 집의 여주인인 '야엘'의 친절에 도망자 '시스라'는 마음을 놓고 긴장을 풀고 깊은 잠에 빠집니다. '시스라'의 착각은 친절하면 자기 편이라는 것이었습니다. 우유 한 잔을 먹고 깊은 잠에 빠진 것이 그의 마지막이 되었습니다. 그 친절한 여인에게 살해당한 것입니다.

이기면 나 때문이라고 생각하는 착각도 있습니다

~ 이스라엘은 결국에는 승리합니다. 군대장관인 '시스라'의 비참한 죽음도 확인하고 야빈왕을 굴복시킵니다. 이런 경우에 위험할 수 있는 것은 자기를 높이려는 유혹입니다. 그런 바락은 '시스라'를 여인이 죽였다는 사실을 확인하고 인정합니다. 아마도 여선지자요 사시인 드보라에게 들었던 말이 생각이 났을 것입니다. 9절, '...그러나 네가 이번에 가는 길에서는 영광을 얻지 못하리니 이는 여호와께서 시스라를 여인의 손에 파실 것임이니라'라는 말을 들을 때 그 말을 받아 들이지 못해 '비웃었었던 자신'을 생각하며 등골이 오싹해져서 하나님 앞에서 겸손하게 되지 않을 수 없었을 것입니다.

나에게 좋은 것이면 상대방을 포함한 모두에게 좋을 것이란 생각을 하게 될 때....한번 생각해 보아야 합니다. 착각일 수 있다는 ....내가 좋아하는 음식을 모든 사람이 좋아할 것이라는 생각도 착각일 수 있습니다. 경건의 모습과 모양을 경건의 능력이라고 착각하게 됨은 영적싸움에서 여지없이 드러납니다. 거짓을 사용해서라도 승부에서 승리했다면 이긴 것이고 끝났다고 생각하는 것도 심각한 후유증을 몰고 오며 진검승부앞에서 역사의 현장에서 이슬처럼 사라지게 됩니다. 묻거나 따질 것도 없이 성도는 언제나 ‘진심으로, 정직하고 성실하게’ 살면 됩니다.

하나님의 방법으로 (삿 4:1-10)

김영균 — 2026.09.08

‘여호와의 목전에서 악을 행하는(1)’ 이스라엘의 못된 버릇은 야빈이란 가나안 왕에게 굴복되어 이십 년 동안 통치를 받는 동안에 사라졌고, 심한 학대로 감당할 수 없는 괴로움으로 여호와께 부르짖게 됩니다(3). 그런 이스라엘에게 하나님은 비밀병기를 꺼내셨습니다. 하나님의 비밀병기는 가정주부였던 ‘드보라’였습니다. 본문에서 무엇을 배워야 할까요.

쓴 뿌리를 경계하는 것

~ ‘에훗이 죽으니 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하매(1)’라는 말씀은 이스라엘을 포함한 모든 사람들 속에 ‘쓴뿌리’가 존재한다는 것을 증명합니다. 하나님의 은혜에 이르지 못하게 하는 쓴 뿌리는 사람을 더럽게 합니다(히12:15). 틈을 주게 되면 그 쓴뿌리가 하나님을 뜻에 대해 불순종할 힘을 갖게 됩니다. ‘육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일들을 받지 아니하나니 이는 그것들이 그에게는 어리석게 보임이라(고전2:14)’고 ‘쓴뿌리는 경계’해야 합니다.

가정에서 시작되는 경건

~ ‘그 때에 랍비돗의 아내 여선지자 드보라가 이스라엘의 사사가 되었는데 그는 에브라임 산지 라마와 벧엘 사이 드보라의 종려나무 아래에 거주하였고 이스라엘 자손은 그에게 나아가 재판을 받더라(4,5)’. 어두운 세상이었지만 한 평범한 가정의 여성이 여선지자로 불려질 만큼 신앙운동을 활발하게 펼쳤습니다. 하나님은 이 여성을 사사로 세우셨습니다. 일종의 '하나님의 비밀병기인 셈'입니다. 이 여인의 삶은 필요로 하는 사람들에게 알려졌고 그가 머무는 그의 집은 모임의 장소가 되었습니다(5).

앞장서는 사람

~ 드보라는 자신의 한계를 인정했습니다. 드보라는 자기의 남편을 무시하는 사람은 아니었을 것입니다. 그의 가정은 모든 이들에게 귀감이 될 만큼 화목했을 것입니다. 그의 남편 '랍비돗(4)'은 아내를 사랑했고 함께 사역을 감당했을 것입니다. 하지만 '여선지자요 사사인 드보라'는 '국방장관과 같은 중요한 직책'을 남편이 아닌 '바락'으로 임명했습니다. 전쟁을 수행하는 일에 가장 적합한 사람을 지명했던 것입니다. 드보라는 공정했고 지혜로왔던 것입니다. '바락'에게 '다볼산'으로 가라고 명령합니다(6). 그러면 야빈의 군대장관인 '시스라'가 그들의 병거를 앞세우고 기손강에 나올 것이고 거기서 그를 끝장내라고 전투전략을 말해 주었습니다. 하지만 바락은 두려워하며 주저합니다. 그런 바락을 격려하며 ‘내가 반드시 너와 함께 가리라(9)’고 약속하며 앞장섰습니다(9,10).

주일에 예배를 드리지 않게 되면 불편함을 느끼는 것이 정상입니다. 직장문제로, 혹은 부득이함으로 교회에 나오지 못할 수 있습니다. 그런 경우를 은근히 기다렸던 것처럼 즐기게 된다면...어쩔 수 없었다라고 하면서 그럴듯한 이유로 변명하게 된다면 쓴뿌리가 작동하는 증거입니다. 그런 경우는 위험하고 위태합니다. 그런 이스라엘의 문제를 해결하기 위한 하나님의 비밀병기는 여성이었고 가정주부였습니다. 여성이기 때문에 하나님의 비밀병기가 된 것은 아닙니다. 하나님을 사랑했으며 자기의 삶과 자기의 공동체를 사랑했던 사람이었습니다.

빠름과 바름

김영균 — 2026.09.07

2026_09_06_주일예배_사사기_02_17_

빠름과 바름

에훗과 삼갈 (삿 3:12-31)

김영균 — 2026.09.07

옷시엘 사사가 죽은 후에 이스라엘이 또 여호와 앞에 악을 행하였습니다. ‘여호와 앞에 악을 행하였다(12)’는 것은 믿음에 문제가 생겼다는 뜻입니다. 이스라엘은 이방인들과의 구별됨을 상실하게 된 것입니다. 결국 모압에게 굴복되어 십팔 년 동안 비참한 세월을 보냈습니다. 이스라엘이 문제를 해결하는 열쇠인 하나님의 은혜를 구하게 되기까지 십팔 년이 지났던 것입니다(14). 하나님은 부르짖는 이스라엘에게 '에훗'이라는 구원자를 세우셔서 모압왕 '에글론'을 단독으로 살해하고, 모압 사람을 완전하게 소탕시켜 팔십 년을 평온한 세상이 되게 하셨습니다. 아마도 본문에서 강조하는 것은 모압왕을 죽인 방법과 모압인들을 섬멸시킨 방법들이 자세하게 되어 있는 그런 것들이 아니고 하나님의 은혜를 '에훗'의 지도력을 통해 보여 주시는 것입니다. 에훗의 지도력은 어떤 것들입니까.

극복한 사람이었습니다

~ 에훗은 아픔을 가진 사람이었습니다. ‘왼손잡이(15)’였던 것입니다. 당시의 ‘왼손잡이’는 ‘장애인’과 같았습니다. 사회의 통념상 ‘부족한 사람’으로 취급되었던 것입니다. 하지만 에훗은 하나님만 의지했고, 왼손으로 칼을 능숙하게 사용할 만큼 자신을 단련했습니다. 그런 에훗은 이스라엘을 대표해서 모압왕에게 공물을 바치는 대표단에 선정될 수 있었던 것입니다(15,16).

젊은 사람이었습니다

~ 에훗의 지도력으로 ‘그 땅이 팔십 년 동안 평온하였다(30)’는 설명은 에훗이 젊었다는 것을 알려줍니다. 사회의 통념상 젊은이들은 어린아이 취급을 받던 시절이었으니 젊은 에훗의 지도력은 매우 신기하고 독특합니다. 하지만 하나님에게 부르심을 받을 때 기꺼이 순종할 만큼 신앙관과 역사관이 뚜렸했습니다. 이스라엘은 그런 젊은 지도력을 인정하고 앞장선 에훗에게 순종했습니다.

준비된 사람이었습니다

~ 탁월한 전략을 세울 수 있을 만큼 에훗은 지혜의 사람이었습니다. 에훗은 매우 비둔한 모압왕 에글론의 탐욕을 자극해서 단독으로 만나는 시간을 만들었습니다(19). 그리고 준비해간 칼로 에글론을 처형할 만큼 용기를 가진 자였습니다(21,22). 그런 일이 일어난 줄 모르도록 방을 잠그고 뒷문으로 빠져 나갔습니다(23). 철저하게 준비했던 것입니다. ‘그가 이르러 에브라임 산지에서 나팔을 불매 이스라엘 자손이 산지에서 그를 따라 내려오니(27)’라는 말씀은 사전에 계획된 모습을 증명합니다.

에훗은 평범했고 어리다고 할만큼 젊었습니다. 하지만 이스라엘을 구했고 평온의 시대를 열었습니다. 그가 이끌고 있는 이스라엘과 무엇을 했든 지에 대한 기록은 없습니다. 예배를 드렸다든지 성경을 공부했다 든지에 대한 기록들은 없습니다. 하지만 이스라엘은 주변의 이방인들에게 끌려가지 않게 된 삶을 살게 된 것은 분명합니다. 단점과 약점이 우리를 실패하게 하는 것이 아니라 실패히려는 마음이 실패의 자리로 가게 합니다. 에훗도 죽었습니다(31). 그리고 그 후에는 ‘삼갈’이 이스라엘을 이끌었습니다(31).

빠름과 바름

정재명 — 2026.09.06

2026.09.06 금촌새힘교회 주일예배

시험의 자리, 구원의 시작 (삿 3:1-11)

김영균 — 2026.09.06

이스라엘은 다른 세대가 역사를 이어 가게 되었습니다. 그 세대는 과연 자랑스런 역사를 이어 갈 수 있었을까요. 본문에서 그들의 그런 자신감이 어떻게 되었는지를 알려 줍니다. 결론은 시대를 이끌어 가는 일은 아무나 할 수 있을 만큼 만만하지 않음을 증명할 뿐입니다. 다른 세대들의 특징을 확인해 봅니다.

미숙했습니다

~ 이스라엘은 전쟁을 알지 못했습니다(2). 이 말은 ‘말로 하는 전쟁은 누구에게도 뒤지지 않을 만큼의 선수들’이란 뜻입니다. 전쟁에 대해서 이론적으로는 최고라고 할 수 있을 만큼 전문가들이지만 칼을 한 번도 휘둘러 보지 못한 어설픈 자들이었던 것입니다. 그런 그들을 자만감에 빠졌다고 할 수 있을 것입니다. 그들의 미숙함은 직진하는 삶에서 더욱 더 확실해집니다. 이제 막 걷기 시작한 어린아이가 걷는 것과 같이 마구마구 저질러 버립니다. 돈으로는 할 수 없는 것이 없다는 위험한 생각을 가진 사람들이었습니다. 땅도 집도, 여자, 심지어 신들도 샀습니다(6). 미숙함으로는 건강한 역사를 이어갈 수 없었습니다. 믿음은 연륜만으로 성숙해질 수 없습니다. 말씀을 배우고 순종하고 시험을 통과하면서 성숙해집니다.

비겁했습니다

~ 막상 전쟁이 일어나자 그 결과는 어떻게 되었습니까. ‘메소보다미아 왕 구산 리사다임(8)’에게 항복했습니다. 강자에게는 약하지만 약자에게는 군림하는 비겁한 자들이었습니다. 팔 년 동안 이방인의 왕에게 한 마디도 하지 못할 만큼 비겁했습니다. 만약에 하나님께서 멈추시지 않았다면 언제 끝날지 모를만큼 다른 세대들은 비겁했습니다. 그 비겁함은 미련했고 어리석었습니다. 그들을 충분히 구원해 주시는 하나님에게 나아가는 삶을 팔 년 만에, 고난을 겪을 만큼 겪은 후에 하나님께 부르짖었습니다(9). 자신의 잘못을 인정하기까지 팔 년이 걸렸던 것입니다.

은혜를 입었습니다

~ 하나님은 다른 세대들의 부르짖음에 은혜로 응답해 주셨습니다. 성숙하고 준비된 ‘옷니엘을 구원자로 세우신 것 (9)’입니다. ‘여호와의 영이 그에게 임하셨고, 그는 사사가 되어 메소보다미아왕 구산 리사다임을 굴복시켜 이스라엘의 자유를 회복(10)’시켰습니다. 그리고 옷니엘의 시대 사십 년 동안 평안했습니다(11). 옷니엘은 이스라엘의 첫 번째 사사였습니다.

평안할 때는 이런 비겁하고 미숙한 자들이 주인행세를 하려고 합니다. 그러나 시험의 자리에 서게 될 때 그 사람의 진짜 믿음과 실력이 드러납니다. 그러므로 시험을 두려워 하거나 피하려고 하지 맙시다. 시험의 자리에서 부족함을 발견할 때 좌절하기보다 하나님께 나아갑시다. 우리의 미숙함보다 하나님의 은혜가 큽니다. 우리의 무능함보다 하나님의 능력이 큽니다. 우리의 실패보다 하나님의 구원이 큽니다.

죄의 악순환 (삿 2:11-23)

김영균 — 2026.09.05

가나안 땅에 들어간 이스라엘은 잘살게 된 것이 아니라 오히려 형편없는 백성이 되어 갔습니다. 하나님께서 이들을 애굽에서 건져 가나안에 심으신 목적은 단순히 좋은 땅에서 잘살게 하려는 것이 아니었습니다. 진리 안에서 참된 자유를 누리며 하나님을 중심으로 살아가는 거룩한 공동체를 세우려 하셨습니다. 그러나 이스라엘은 하나님의 뜻을 잃어버렸습니다. 하나님을 중심으로 살아가는 대신 사람과 세상을 중심으로 살아갔습니다. 그래서 사사기는 한 시대가 무너지는 과정을 보여주면서, 죄가 어떻게 악순환을 만드는가를 가르쳐 줍니다.

하나님을 떠나면 내가 중심이 됩니다

~ “이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들을 섬기며(11)”라는 것과 “그들의 조상들의 하나님 여호와를 버리고 다른 신들(12)”을 섬겼다는 것이 문제였습니다. 사사시대의 가장 큰 문제는 믿음의 대상을 바꾼 것입니다. 하나님보다 자신이 원하는 것을 중요하게 생각했습니다. “하나님께서 무엇을 말씀하시는가”보다 “사람들이 무엇이라고 하는가”를 따랐습니다. 죄는 여기서 시작됩니다. 하나님이 중심에서 밀려나고 내가 중심에 서는 것입니다. 하나님을 떠나면 자유로워질 것 같지만 실제로는 다른 것의 종이 됩니다. 바알을 섬긴 이스라엘은 하나님에게서 자유로워진 것이 아니라 우상에게 붙잡히게 되었습니다.

죄는 악순환을 만듭니다

~ 사사기의 역사는 반복됩니다. 이스라엘이 죄를 지으면 하나님께서 대적의 손에 넘기셨고, 고통 가운데 부르짖으면 사사를 세워 구원하셨습니다. 그런데 19절을 보면 사사가 죽은 후에는 다시 이전보다 더욱 타락했습니다. 고난을 당하면 하나님을 찾고, 문제가 해결되면 하나님을 떠납니다. 그러다가 또 문제가 생기면 하나님께 부르짖습니다. 이것이 죄의 악순환입니다. 그러므로 우리에게 필요한 것은 문제가 생겼을 때만 하나님을 찾는 믿음이 아니라, 문제가 없어도 하나님을 떠나지 않는 믿음입니다.

하나님의 은혜는 악순환을 끊을 기회를 주십니다

~ 이스라엘은 반복해서 하나님을 떠났지만 하나님은 그들을 포기하지 않으셨습니다. 18절처럼 그들이 괴로워 부르짖을 때마다 하나님께서는 사사를 세워 구원하셨습니다. 그러나 하나님께서 원하시는 것은 단순히 고난에서 건져내는 것이 아니었습니다. 22절에서 하나님은 그들이 “나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나” 시험하셨다고 말씀합니다. 겉으로는 신앙인처럼 보이지만 실제 삶에서는 하나님을 떠나는 신앙이 있습니다. 예배는 드리지만 말씀에는 순종하지 않고, 하나님을 믿는다고 말하면서 결정적인 순간에는 세상의 방법을 선택합니다. 이것은 신앙의 거품입니다. 하나님께서는 거품 같은 신앙이 아니라 오직 믿음, 오직 은혜, 오직 말씀으로 살아가는 진짜 믿음을 기다리십니다.

사사기의 문제는 가나안이 너무 강했기 때문이 아니라 이스라엘의 믿음이 약해졌기 때문입니다. 죄는 한 번의 선택으로 끝나지 않습니다. 하나님을 떠나고, 세상을 따르고, 고난을 당하고, 부르짖고, 구원받고, 다시 하나님을 떠나는 악순환을 만듭니다. 그러므로 오늘 우리는 그 악순환을 끊어야 합니다. 죄를 반복하지 말고 회개를 반복해야 합니다. 세상을 닮지 말고 말씀을 닮아야 합니다. 사사기의 비극은 하나님이 없었다는 데 있지 않습니다. 하나님은 끝까지 계셨습니다. 문제는 이스라엘이 하나님을 떠난 것입니다.

2026_09_04_금요기도제목

고현종 — 2026.09.04

삶의 무게로 지친 성도들에게 하늘의 위로와 새 힘을 허락하셔서 육신의 피곤함과 지친 마음이 회복되게 하시고, 하나님의 은혜와 성령의 충만함으로 다시 일어서는 시간이 되게 하소서.

하나님 앞에서 나는 죽고 예수 그리스도께서 살아나시는 온전한 예배가 드려지는 교회가 되게 하셔서, 그리스도 안에서 모든 성도들이 서로 연합하여 주님의 몸 된 교회를 아름답게 세워 가는 우리 금촌새힘교회가 되게 하소서.

사랑하는 청년들이 세상의 가치와 유혹 앞에서도 믿음을 굳게 지키게 하시고, 하나님을 의지하며 말씀과 기도를 통해 하나님과 동행하게 하소서. 청년들의 앞날과 미래를 선하게 인도하여 주소서.

협력하고 있는 모든 선교사님들의 사역 가운데 풍성한 열매가 맺히게 하셔서, 그 땅의 택하신 영혼들이 주님께 돌아오는 복음의 역사가 일어나게 하소서. 선교사님들의 가정도 하나님의 은혜와 평안 가운데 굳게 세워 주소서

남여진집사: 항암치료

이중섭집사: 비결핵 항상균 치료

고 욱(홍미옥권사 남편) : 전립선암

최삼진집사(박정자권사): 전립선암

최송옥집사: 췌장암

신순이집사: 파킨슨

현순옥집사: 뇌출혈

정종석집사(정승곤집사부친): 항암치료

김기자집사: 파킨슨

서단비집사: 임신 갑상선 기능저하증

곽정희권사: 암수술후 회복중

최호순권사: 목디스크

안성희집사: 디스크수술후 회복중

- 군복무와 타지에 있는 자녀들을 영육간에 강건하게 하소서

고윤호 조용준 임도규(군복무) 예수진(구미)

다른 세대의 출현 (삿 2:1-10)

김영균 — 2026.09.04

가나안이라는 새로운 환경에 들어간 이스라엘에게도 신앙의 이상이 나타나기 시작했습니다. 위기 앞에 서게 된 것입니다. 전쟁이나 그것에 준하는 상황이 아니라 “다른세대”가 등장한 것입니다. 왜 그렇게 되었습니까.

울기만 했습니다+

~ 하나님께서는 이스라엘에게 가나안 족속과 타협하지 말고 그들의 제단을 헐며 우상을 제거하라고 하셨습니다. 그러나 이스라엘은 그렇게 하지 않았습니다. 하나님께서는 “그들이 너희의 옆구리에 가시가 될 것이요 그들의 신들이 너희에게 올무가 되리라(3).”고 경고하셨습니다. 이스라엘은 하나님의 말씀을 듣고 울었습니다. 그래서 그곳의 이름을 ‘보김’, 곧 우는 사람들이라 불렀습니다. 우는 것이 잘못은 아닙니다. 회개의 눈물은 귀합니다. 그러나 눈물만 있고 순종이 없다면 삶은 달라지지 않습니다. 신앙은 아는 것으로 끝나지 않고 순종으로 나타납니다. 이스라엘이 쫓아내지 않은 가나안 사람들이 결국 가시와 올무가 되었습니다. 작은 타협을 방치하면 큰 올무가 됩니다.

자신만 섬겼습니다

~ “여호수아가 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들…이 사는 날 동안에 여호와를 섬겼더라(7).” 여기서 중요한 것은 여호수아가 죽었다는 사실보다 여호수아가 죽은 후에도 이스라엘이 하나님을 섬길 수 있었느냐는 것입니다. 여호수아가 살아 있을 때 하나님을 섬기는 것은 쉬웠습니다. 그러나 지도자가 사라졌을 때 그들의 믿음이 드러났습니다. 부모가 믿는다고 자녀가 자동으로 믿는 것은 아닙니다. 교회에 다니는 것과 하나님을 섬기는 것은 같지 않습니다. 예배의 자리에 앉아 있는 것과 삶으로 하나님을 섬기는 것도 다릅니다. 하나님께서 원하시는 것은 단순한 종교생활이 아니라 하나님을 주인으로 모시고 섬기는 삶입니다.

다음 세대를 만들어야 합니다

~ 본문에서 가장 가슴 아픈 말씀은 10절입니다. “그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지 못하며 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라.” 그들은 이스라엘 사람이었습니다. 약속의 땅에 살았습니다. 하나님의 백성이라는 이름도 있었습니다. 그런데 하나님을 몰랐습니다. 애굽에서 구원하신 하나님도 몰랐고, 홍해를 가르신 하나님도 몰랐고, 광야에서 인도하신 하나님도 몰랐고, 요단을 건너게 하신 하나님도 몰랐습니다. 가난이나 배우지 않아서 이용당하거나 불이익을 당한다면 자녀라면 당연하게 그런 불편과 고통에서 벗어나려고 해야 합니다. 하지만 부모의 믿음과 소중한 가치 등을 무시하거나 배척한다면 그런 시대의 미래는 무너질 것이 뻔합니다. 하지만 이스라엘은 “다른세대”가 되어 있었습니다.

사사기 2장의 비극은 하루아침에 일어난 것이 아닙니다. 타협과 불순종, 신앙의 전수가 약해졌습니다. 그리고 마침내 다른 세대가 나타났습니다. 그러므로 오늘 우리는 자신을 점검해야 합니다. 나는 하나님을 알고 있는가. 나는 하나님을 섬기고 있는가. 나는 하나님의 은혜를 기억하고 있는가. 끊어야 할 것을 아직 붙들고 있지는 않는가. 버려야 할 것을 아직도 타협하고 있지는 않는가. 등등. 우리 교회가 정말 두려워해야 할 것은 건물이 낡는 것이 아닙니다. 재정이 어려워지는 것도 아닙니다. 교인 수가 줄어드는 것만도 아닙니다. 가장 두려운 것은 우리 다음에 하나님을 알지 못하는 세대가 나타나는 것입니다.

무너지는 경계, 희미해지는 구별 (삿 1:22-36)

김영균 — 2026.09.03

이스라엘은 가나안땅으로 제비를 뽑아 배정된 곳으로 속속 들어가고 있습니다. 오늘 읽은 본문에는 '요셉자손들'과 ‘스불론’ ,‘아셀’, ‘납달리’, ‘단’ 자손들에 관련한 내용들입니다. 이스라엘이 만나게 된 일들은 무엇입니까.

이기적인 인간입니다

~ 요셉 자손은 벧엘을 정탐했습니다(23). 아마 벧엘은 두려워서 성의 입구를 위장해서 외부인들의 출입을 통제하며 철통방어를 갖춘 것 같습니다. 그 성읍에서 나오는 한 사람을 요셉의 자손은 회유를 합니다. '살려줄테니 입구를 밝히라'는 요구에 밝혀진대로 성읍에 들어가 칼날로 쳤습니다. 약속대로 정보를 제공한 사람은 그 가족과 함께 생명을 보장 받았습니다. 그들은 어떻게 합니까. '그 사람이 헷 사람들의 땅에 가서 성읍을 건축하고 그것의 이름을 루스라 하였더니 오늘까지 그곳의 이름이 되니라(26)'. 그 명칭은 그들의 의지를 보여주는 것입니다. 다시 말하면 그들의 정신이었습니다. 이스라엘이 살려주었지만 그들은 '우상'을 중심으로 살겠다고 선언한 것입니다. ‘성읍에서 나온 사람(24)’, ‘살림을 받은 사람(25)’은 이스라엘에게 이용당한 것이 아니라, 이스라엘을 이용해서 자기 욕심을 차린 사람이었습니다.

가나안의 현실입니다

~ 본문에서 가나안으로 들어서는 이스라엘 자손들이 '쫓아내지 못했다'라는 말이 7번이나 반복해서 나타납니다. 심지어 현지인들에게 쫓김을 받게 된 사례도 나타납니다. '아모리 족속이 단 자손을 산지로 몰아 넣고 골짜기에 내려 오기를 용납하지 아니하였으며(34)'라는 것이 그것입니다. 가나안과의 접촉을 통해서 현주소를 알게된 것입니다. 가나안은 강했고 이스라엘은 약했습니다. 하나님의 백성이라서 이스라엘이 마술처럼 강해질 수는 없었습니다. 이스라엘은 지금까지의 삶이 하나님의 은혜로 된 것을 깨닫게 되었을 것입니다.

기다릴줄 알아야 한다는 것입니다

~ '이스라엘이 강성한 후에야(28)'라고 표현된 말씀을 주목해야 합니다. 35절의 하반절, '요셉의 가문의 힘이 강성하매 아모리 족속이 마침내는 노역을 하였으며'라는 말씀처럼 가나안에서의 삶은 처음에는 미약하였지만 점점 강성해졌습니다. 강성해진 이유가 무엇이겠습니까. 하나님의 은혜였습니다. 이 은혜는 아모리족속을 굴복시킬만큼 힘이 있었습니다.

기다림과 타협을 혼동하면 안됩니다. 약해서 기다리는 것과 편하자고 타협하는 것은 다릅니다. 이스라엘이 강하지 못했던 것은 죄가 아닙니다. 그러나 강하지 못하다는 이유로 가나안의 문화와 신앙을 받아들이기 시작한 것은 심각한 증상이었습니다. 능력이 부족한 것과 믿음이 부족한 것은 다릅니다. 성장이 느린 것과 세상에 동화되는 것도 다릅니다. 경계가 무너지면 구별도 무너집니다.

약속의 땅, 미완의 정복 (삿 1:11-21)

김영균 — 2026.09.02

하나님께서는 이미 가나안 땅을 이스라엘에게 약속하셨습니다. 그러나 약속이 주어졌다고 해서 그 땅이 저절로 정복되는 것은 아니었습니다. 이스라엘은 약속을 붙들고 한 걸음씩 싸워 나가야 했습니다. 오늘 본문은 유다 지파가 여러 성읍을 점령해 가는 모습을 보여주면서, 약속의 땅을 살아가는 신앙의 지혜를 가르쳐 줍니다.

격려하고 자립하는 지혜

~ 갈렙에게서 격려하며 동기를 부여하는 지도력을 배웁니다. 갈렙은 나이가 많아 직접 젊은이들처럼 싸우기는 어려웠지만, 가만히 있지 않았습니다. “기럇 세벨을 쳐서 점령하는 자에게는 내가 내 딸 악사를 아내로 주리라(12)”고 하여 젊은이들에게 도전할 동기를 주었습니다. 그리고 옷니엘이 그 성읍을 점령했습니다. 갈렙은 “왜 이것밖에 못하느냐?”고 책망하기보다 “할 수 있다. 도전해 보라. 내가 너희의 수고를 인정하겠다”는 마음으로 격려했던 꼭 필요한 “어르신”이었습니다. 또한 시집가는 악사에게서 지혜를 배웁니다. “내게 복을 주소서… 샘물도 내게 주소서(15)”라고 요청했고, 갈렙은 윗샘과 아랫샘을 주었습니다. 남방은 물이 귀한 지역이었기에 악사가 샘물을 구한 것은 욕심이 아니라 삶에 필요한 것을 구한 것입니다. 필요한 것을 구하는 것은 믿음 없는 행동이 아닙니다. 하나님의 은혜가 필요함을 인정하고 구하는 것이 믿음입니다.

함께 살아가는 지혜

~ 16절에는 겐 사람들이 유다 자손과 함께 거주하게 된 이야기가 나옵니다. 종려나무 성읍은 여리고를 가리키며, 이들은 모세의 장인 이드로와 연결된 사람들이었습니다. 광야에서 이스라엘을 도왔던 관계를 이스라엘이 기억하고 함께 살아간 것입니다. 여기에서 은혜를 기억하는 공동체의 모습을 봅니다. 신앙은 나 혼자 잘되는 것이 아닙니다. 하나님께 받은 은혜를 기억하고, 다른 사람에게 받은 도움과 사랑도 기억하며 함께 살아가는 것입니다. 교회도 오래된 성도와 새로 온 성도, 어른과 젊은 세대가 서로 품어야 합니다. 은혜를 기억하는 사람은 다른 사람의 부족함을 품을 수 있습니다.

한계를 인정하는 지혜

~ 본문에서 가장 중요한 말씀은 19절입니다. “여호와께서 유다와 함께 계셨으므로 그가 산지 주민을 쫓아내었으나 골짜기의 주민들은 철병거가 있으므로 그들을 쫓아내지 못하였으며.” 유다는 최선을 다했고 하나님도 함께하셨지만 모든 정복을 완성하지는 못했습니다. 여기서 하나님을 믿는다고 모든 일이 한 번에 완성되는 것은 아니라는 사실을 배웁니다. 약속의 땅이었지만 아직 미완의 땅이었습니다. 그러므로 미완성이라고 실패한 것은 아닙니다. 최선을 다하는 것과 완벽하게 해내는 것은 다릅니다. 우리는 최선을 다해야 하지만 결과를 가지고 자신을 정죄해서는 안 됩니다. 오히려 “나는 완전하지 않습니다. 그러므로 하나님의 은혜가 필요합니다”라고 고백해야 합니다.

우리의 인생에도 아직 정복하지 못한 산이 있고, 해결되지 않은 문제가 있으며, 변화되지 않은 사람과 싸워야 할 죄의 습관도 있습니다. 그러나 낙심하면 안됩니다. 하나님께서는 우리에게 완벽함보다 믿음으로 오늘 한 걸음 내딛기를 원하십니다. 약속은 이미 주어졌고, 정복은 아직 진행 중입니다. 그러므로 포기하지 맙시다. 하나님이 함께하시는 한, 우리의 미완성은 실패의 끝이 아니라 은혜 안에서 완성되어 가는 과정입니다.

사라진 지도자, 남아 계신 하나님 (삿 1:1-10 )

김영균 — 2026.09.01

사사기는 이스라엘의 신실한 지도자였던 여호수아가 죽은 후부터 이스라엘의 역사가 어떻게 흘러갔는지를 기록하고 있습니다. 사람은 떠나가고 죽지만 하나님은 한결같음을 증언합니다. 여호수아는 떠났지만 하나님의 약속과 말씀은 남아 있었습니다. 신앙은 사람을 의지하는 것이 아니라 사람을 통하여 일하시는 하나님을 의지하는 것입니다. 그러므로 오늘 본문은 지도자가 사라진 시대를 살아가는 우리에게 매우 중요한 교훈을 줍니다.

언제나 하나님께 물어야 합니다

~ 그렇게 하는 것이 믿음의 기본입니다. “여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되 우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까(1).” 이스라엘은 하나님께 물었고, 하나님께서는 분명하게 “유다가 올라갈지니라 보라 내가 이 땅을 그의 손에 주었노라(2).” 이스라엘은 가나안 땅으로 들어가야 한다는 사실은 알고 있었습니다. 그러나 “누가 먼저 올라갈 것인가”를 결정하지 못했습니다. 하나님은 “유다”라고 하시면서 “내가 이 땅을 그의 손에 주었노라(2).”라고 약속하셨습니다. 유다가 싸우는 것이지만 사실은 하나님께서 싸우시는 전쟁이란 뜻입니다.

구분해야 합니다

~ 유다가 시므온에게 “내가 제비 뽑아 얻은 땅에 나와 함께 올라가서 가나안 족속과 싸우자(3).”라고 협력을 구했습니다. 겉으로 보면 매우 좋은 모습입니다. 서로 돕고 협력하는 아름다운 장면처럼 보입니다. 그러나 여기에는 생각해 볼 문제가 있습니다. 하나님께서는 “유다가 올라갈지니라”고 말씀하셨습니다. 그런데 유다는 하나님의 말씀에 자기 생각을 하나 더했습니다. 물론 함께하는 것이 잘못이라는 뜻은 아닙니다. 공동체는 서로 협력해야 합니다. 문제는 협력이 하나님의 말씀에 대한 순종을 대신할 수 없습니다. “하나님 말씀대로 하겠습니다. 그런데 제 방법도 조금 섞겠습니다.” “순종하겠습니다. 하지만 이것이 더 안전하지 않습니까.” “하나님께서 말씀하신 것은 맞지만 현실적으로는 이렇게 해야 하지 않습니까.” 이것이 위험합니다. 순종은 하나님의 말씀에 우리의 생각을 보태는 것이 아닙니다.

책임져야 합니다

~ 4절부터는 몇 가지 표현들이 반복됩니다. 대표적인 것들로 “싸우다”, “죽이다”와 “유다”라는 표현들입니다. 하나님께서 말씀하신 대로 유다와 함께하셨습니다. 여호수아가 죽은 뒤에도 하나님의 역사는 계속되었습니다. 여기서 중요한 사실이 있습니다. 사람은 바뀌지만 하나님은 바뀌지 않으십니다. 세대가 바뀌어도 하나님의 약속은 바뀌지 않습니다. 사람은 떠나도 하나님은 남아 계십니다. 사람이 교회를 세우는 것 같지만 결국 교회를 세우시는 분은 하나님이십니다. 유다와 함께 했을 시므온에 대해서 단 한 번의 언급이나 설명이 없습니다.

우리에게도 하나님께서 맡기신 싸움이 있습니다. 죄와 타협과 싸워야 합니다. 게으름과 두려움과 싸워야 합니다. 세속적인 가치관과 싸워야 합니다. 그 싸움을 피한다고 평안이 오는 것이 아닙니다. 오히려 싸워야 할 것을 싸우지 않을 때 신앙은 무너집니다. 교회는 사람의 이름으로 서는 것이 아니라 하나님의 말씀 위에 서야 합니다. 우리에게 필요한 것은 “누가 있느냐”만 묻는 것이 아니라 “하나님께서 지금 무엇을 말씀하시는가”를 묻는 것입니다.

오늘은 김종태집사의 장례식이 시작하는 날입니다. 오늘은 모두 모일 수 있는 오후 7시에 첫 예배를 드립니다.

평화시에 닥친 위험 (사 39:1-8)

김영균 — 2026.08.31

사람은 어릴 때부터 예절을 배웁니다. 인사와 감사와 칭찬과 협력과 존중, 그리고 돌이킴을 배웁니다. 완전한 사람은 없으며 완전해질 수도 없기 때문에 서로 서로 간에 지켜야 할 규칙의 중요함은 두말할 필요가 없다는 것을 모르는 이가 없습니다. 그래서 언제나 겸손은 기본입니다. 본문에서 히스기야왕을 통해 몇 가지 중요한 것들을 생각합니다.

망각의 위험입니다

~ 히스기야왕이 바벨론의 사람들에게 다 보여 주었습니다(2). ‘히스기야가 사자들로 말미암아 기뻐하여 그들에게 보물창고 곧 은금과 향로와 보배로운 기름과 모든 무기고에 있는 것을 다 보여 주었으니 히스기야가 궁중의 소유와 전 국내의 소유를 보이지 아니한 것이 없느니라(2)’. 자랑하고 싶었을 것입니다. 하지만 그들은 누군지, 어떤 생각을 갖고 있는지 알 수 없는데, 좋아 보인다고, 좋다고 생각하고 빗장을 연 것입니다. 히스기야는 죽는 줄 알았습니다. 그 병은 죽을 만큼 고통스럽게 했던 병이었습니다. 그런데 살아났습니다. 하나님께서 함께 해 주시겠다는 약속도 받았습니다. 그런 자기를 축하해 주기 위해 방문한 사람들에게, 그들이 가지고 온 선물 때문에 그 은혜를 망각했던 것입니다. 간증할 수 있었고 전파할 수 있었습니다.

경고를 들었습니다

~ 이사야 선지자가 왕을 찾아왔습니다. 선지자는 왕에게 찾아온 사람들이 누구냐고 묻고 그들에게 무엇을 했느냐고 물었습니다(3). 몰라서 질문한 것은 아니었을 것입니다. 그래서 이사야 선지자의 질문과 같은 경우를 ‘이상한 질문’이라고 합니다. 그러나 히스기야왕은 이상함을 깨닫지 못했습니다. ‘모든 것을 다 보여 주었다(4)’고 말하는 왕에게 이사야 선지자는 하나님의 경고를 전해줍니다. ‘왕은 만군의 여호와의 말씀을 들으소서 보라 날이 이르리니 네 집에 모든 소유와 네 조상들이 오늘까지 쌓아 둔 것이 모두 바벨론으로 옮긴 바 되고 남을 것이 없으리라 여호와의 말이니라 또 네게서 태어날 자손 중에서 몇이 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라(6,7)’는 경고였습니다.

물었어야 했습니다

~ 선지자의 경고를 듣게 된 왕은 비로서 문제가 심각한 것을 깨닫게 됩니다. 하지만 ‘잘못했습니다’라면서 자신의 잘못을 인정하거나 돌이키려고 하지 않았습니다. 반드시 죽는다면서 ‘유언을 남기라’고 말하고 선지자가 떠난 순간부터 ‘몸을 일으켜 벽을 향해 울던 히스기야왕’이었습니다. 그것은 잘못을 돌아볼 줄 알았고, 인정할 줄 알았으며 돌이킬 줄도 알았다는 것을 나타내 주는 것입니다. 하지만 이번에는 안타깝게도 인정하지 않았습니다. ‘히스기야가 이사야에게 이르되 당신이 이른 바 여호와의 말씀이 좋소이다 하고 또 이르되 내 생전에는 평안과 권고함이 있으리이다(8)’라고 말했습니다. 선지자에게 내가 잘못했으니 어떻게 해야 하느냐고 겸손하게 물었어야 했습니다.

하나님의 은혜를 망각하는 것은 교만과 연결됩니다. 돌이키는 것을 미루거나 무시하는 것은 위험합니다. 무엇보다 뻔뻔해지는 것은 희망이 사라지는 증거입니다. 오늘은 “모든 것이 하나님의 은혜입니다”라고 간증하며 삽시다

우리교회의 미래

김영균 — 2026.08.30

우리교회의 미래

눈물의 기도, 감사의 찬양 (사 38:1-22)

김영균 — 2026.08.30

오늘 본문에는 죽음을 선고받은 히스기야 왕이 등장합니다. 그는 나라의 위기만 겪은 사람이 아닙니다. 이제 자신의 생명이 끝날 것이라는 위기 앞에 서게 되었습니다. 히스기야의 반응과 하나님의 은혜와 하나님을 믿는 믿음에 대해 선명하게 드러나는 것에 대해 배우게 됩니다.

히스기야는 기도하기 시작합니다

~ 1절을 보면 하나님께서 이사야를 통해 히스기야에게 말씀하십니다. “네가 죽고 살지 못하리라.” 참으로 충격적인 말씀입니다. 히스기야는 아직 할 일이 많았습니다. 왕으로서 나라를 지켜야 했고, 하나님을 위해 살아야 했습니다. 그런데 하나님께서는 그의 생명이 얼마 남지 않았음을 알려주셨습니다. 그때 히스기야는 어떻게 했습니까 “히스기야가 얼굴을 벽으로 향하고 여호와께 기도하여 여호와여 구하오니 내가 주 앞에서 진실과 전심으로 행하며(2)…” 히스기야는 사람을 찾지 않았습니다. 벽을 향했다는 것은 사람을 등지고 하나님을 향했다는 의미로 볼 수 있습니다.

하나님께서 응답하셨습니다

~ 히스기야가 기도하자 하나님께서 이사야에게 “내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라(5).”라고 하셨습니다. “네 기도를 들었다.” 그리고 “네 눈물을 보았다.” 하나님께서는 히스기야의 기도를 들으실 뿐 아니라 우리의 눈물도 보십니다. 사람들은 우리의 눈물을 이해하지 못할 수 있습니다. 가족도 모를 수 있습니다. 가까운 사람도 우리의 마음을 다 알지 못합니다. 그러나 하나님은 아십니다. 내가 왜 우는지, 무엇 때문에 아픈지, 무엇을 두려워하는지, 무엇을 간절히 원하는지 하나님은 아십니다. 그리고 하나님께서는 히스기야에게 말씀하십니다. “내가 네 수한에 십오 년을 더하고”(5절) 히스기야의 기도에 하나님께서 응답하신 것입니다. 그런데 여기서 중요한 사실이 있습니다. 기도의 응답은 반드시 우리가 원하는 방식으로만 오는 것은 아닙니다.

믿었습니다

~ 히스기야는 죽음의 문 앞에서 기도했습니다. 그리고 하나님의 은혜로 생명을 연장받았습니다. 선지자가 전하는 말을 히스기야는 그대로 믿고 하나님께 감사드리며 찬양을 드렸습니다. 감사와 찬양을 드린 후에 이사야 선지자가 무화과를 가져옵니다. 그것으로 종처에 붙여 치료하라는 것입니다(21). 눈물로 하나님께 기도하며 찬양을 드렸지만 그의 몸은 그대로였습니다. 하지만 히스기야는 선지자가 전해주는 하나님의 약속을 믿었습니다.

오늘은 우리교회 48주년 감사예배주일입니다. 48년의 세월을 흔적으로 갖게 하신 하나님께 감사와 찬양을 올려 드립니다. 마지막까지 최선을 다하는 히스기야왕의 의지력과 응답하시는 하나님의 은혜와 15년 더 살게 되리라는 약속을 받았지만 몸은 그대로였던 히스기야 왕. 하지만 하나님에 대한 믿음은 변함없었습니다. 그의 입술에는 감사와 찬양이 가득했습니다. 하나님은 무화과로 히스기야를 치료해 주셨습니다.